دعوه للاعضاء الجادين......

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

ان شاء الله المكان ده هيكون مكان تسميع الايات والسور اللى هنحفظها وان شاء الله هنبدء بسورةالملك وهيكون التسميع كل يوم جمعه

يعنى كل واحد فينا يدخل يسمع الايات اللى حفظها من سورة الملك وتيجى اللى بعدها تصحح لها التسميع اذا كان فيه خطاء وبرده تسمع واللى بعدها تصحح وهكذا

وان شاء الله ربنا يفتح علينا بحفظ القرآن الكريم وتكون الصفحة دى شفيعه لينا فى يوم القيامة

اللهم اسالك بكل اسم هو لك سميته به نفسك او انزلته فى كتابك او علمته احد من خلقك
ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى ونور صدرى وذهاب همى وغمى

اللهم اجعل قرة عينى وقرة اعين المسلمين فى القرآن الكريم

اللهم لا تردنا إلا وقد عزت بذكرك ألسنتنا.. وطهرت من الذنوب أبداننا.. وملأت بالهدى قلوبنا.. وشرحت بالإسلام صدورنا.. وأقررت برضاك عيوننا.. واستخدمت لدينك أرواحنا وأبداننا

اللهم اجعل نُطقنا ذكرا.. وصمتنا فكرا.. ونظرنا عبرا.. ولا تجعلنا ممن أطال الأمل.. وأساء العمل.. وأكثر الجدل.. واجعلنا ممن سمع الحكمة فوعى.. وسمع القرآن فدنا

ربنايكرمك يارب ياايمان ويجعله فى ميزان حسناتك
دايما سباقة للخير ربنايعزك ويبارك فيكى
ان شاءالله ندخل ونسمع اخر الاسبوع وربنا يتقبل مننا جميعا

السلام عليكم
بجد الموضوع اكتر من رائع يا ايمان
جزاكى الله الجنه وباعلى الدرجات ان شاء الله
والله الفكره جميله جدا وكمان اجمل علشان هنحفظ مع بعض لان الطاعه الجماعيه بيكون لها شكل تانى وبتزيد من المنافسه بين الاعضاء
ان شاء الله هدخل اسمع يوم الجمعه باذن الله وكل جمعه يارب
انى احبك فى الله

جميلة جدااا فكرتك يا ايمان
ربنا يجزيكى خير عنا يارب وربنا يجعل الموضوع ده شفيع ليكى يارب
وحتبقى بردوا منافسة حلوة بين الاعضاء
وان شاء الله نكون دايما مع بعض فى الخير
ربنا يكرمنا ويرزقنا حفظ القران يارب
وشكرا ليكى يا قمر على المبادرة الطيبة دى
بارك الله فيكى

ربنا يكرمك يا ايمان دايما سباقه بالخير

ربنا يبارك فيكم حبيبتى ساااااااااالى وزهرة ومريم ونااااااادية
ربنا يفتح علينا كلنا بحفظ القران الكريم

ويجعل هذه الصفحه فى ميزان حسناتنا وربنا يجمعنا جميعا فى الفردوس الاعلى

ميعادنا ان شاء الله يو الجمعه واللى مش هيحفظ بالعصايا والفلكه انتو حرين
انا مش بهدد ولا حاجه
ههههههه

اسأل الله الذى جمعنا فى دنيا فانيه ان يجمعنا ثانية فى جنة عاليه قطوفها دانية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم يوم الامتحان يكرم المرء أو يهان حفظنا ولا لا

النهاردة ان شاء الله هنسمع ال 7 آيات الاوائل من سورة تبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شىء قدير (1)* الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور (2)* الذى خلق سبع سماوات طباقا ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت فأرج البصر هل ترى من فتور (3)* ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير (4)* ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير (5)* وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير (6)* اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهى تفور (7)*

صدق الله العظيم

واللى هيجى بعدى ان شاء الله هيصحح تسميعى ويسمع هو وهكذا

وربنا يتقبل منا جميعا

تمام ايمان بارك الله فيكى
[i]

بسم الله الرحمن الرحيم

تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شئ قدير* الذى خلق الموت والحياه اليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور*الذى خلق سبع سموات طباقا ما ترى فى خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور* ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئاً وهو حسير*ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير*وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير*اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهى تفور*تكاد تميز من الغيظ كلما القى فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير* قالوا بلى قد جائنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ ان انتم الا فى ضلال كبير* وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا فى اصحاب السعير* فأعترفوابذنبهم فسحقا لاصحاب السعير*أن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفره واجر كبير

صدق الله العظيم

السلام عليكم ما شاء الله موضوع هايل ربنا يجعله في ميزان حسناتك و يجعلك يا ايمان ديما سباقة لفعل الخير

بسم الله الرحمن الرحيم
* تبارك الذي بيده الملك و هو على كل شيء قدير*1* الذي خلق الموت و الحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا و هو العزيز الغفور*2* الذي خلق سبع سموات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور*3* ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا و هو حسير *4* و لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح و جعلناها رجوما للشياطين و أعتدنا لهم عذاب السعير *5* و للذين كفروا بربهم عذاب جهنم و بئس المصير*6* إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا و هي تفور*7*
صدق الله العظيم

بارك الله فيكي ياايمي ياحبيبتي ربنا يجعله في ميزان حسناتك
ويقدرنا على حفظ القرآن كله اللهم آمييييييييييين

***********
وان شاء الله هندخل نسمع مع بعض وهنزلكم تفسير الأيات اللى المفروض هنحفظها

******************
بسم الله الرحمن الرحيم

تبارك الّذي بيده الملك وهو على كل شئٍ قدير @ الذّى خلق الموْت والحياة ليبلوْكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور @ الّذي خلق سبع سموات طباقا مّا ترى في خلق الرحمن من تفوات فرجع البصر هل ترى من فتور ثمّ أرجع البصر كرتين ينقلبُ إليك البصرُ خاسئاً وهو حسير @ ولقدْ زينّا السماء الدنيا بمصابيحَ وجعلناها رجوماً للشياطين واعتْدنا لهم عذاب السعير @ وللّذين كفروا بربهم عذاب جهنّم وبأس المصير @ إذا أُلقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهى تفور@

تفسير الأيات * سورة المُلْك من السور المكية، شأنها شأن سائر السور المكية، التي تعالج موضوع العقيدة في أصولها الكبرى، وقد تناولت هذه السورة أهدافاً رئيسية ثلاثة وهي "إثبات عظمة الله وقدرته على الإِحياء والإِماتة .. وإِقامة الأدلة والبراهين على وحدانية رب العالمين .. ثم بيان عاقبة المكذبين الجاحدين للبعث والنشور".

* ابتدأت السورة الكريمة بتوضيح الهدف الأول، فذكرت أن الله جل وعلا بيده المُلْك والسلطان، وهو المهيمن على الأكوان، الذي تخضع لعظمته الرقاب وتعنو له الجباه، وهو المتصرف في الكائنات بالخلق والإِيجاد، والإِحياء والإِماتة {تبارك الذي بيده المُلْك ..} الآيات.

* ثم تحدثت عن خلق السماوات السبع، وما زيَّن الله به السماء الدنيا من الكوكب الساطعة، والنجوم اللامعة، وكلها أدلة على قدرة الله ووحدانيته {الذي خلق سبع سماواتٍ طباقاً..} الآيات.

* ثم تناولت الحديث عن المجرمين بشيءٍ من الإِسهاب، وهم يرون جهنم تتلظى وتكاد تتقطع من شدة الغضب والغيظ على أعداء الله، وقارنت بين مآل الكافرين والمؤمنين، على طريقة القرآن في الجمع بين الترهيب والترغيب {إذا أُلقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور ..}.

* وبعد أن ساقت بعض الأدلة والشواهد على عظمة الله وقدرته، حذَّرت من عذابه وسخطه أن يحل بأولئك الكفرة الجاحدين {أأمنتم منْ في السماء أن يخسف بكم الأرض فإِذا هي تمور ..} الآيات.

* وختمت السورة الكريمة بالإِنذار والتحذير للمكذبين بدعوة الرسول، من حلول العذاب بهم في الوقت الذي كانوا يتمنون فيه موت الرسول صلى الله عليه وسلم وهلاك المؤمنين {قل أرأيتم إن أهلكني اللهُ ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم} ؟ الآيات ويا له من وعيد شديد، ترتعد له الفرائص !!
فضلهــَا:
تسمى هذه السورة "الواقية" و"المنجية" لأنها تقي قارئها من عذاب القبر فقد قال صلى الله عليه وسلم (هي المانعة وهي المنجية، تنجى من عذاب القبر) أخرجه الترمذي.

بعضٌ من أدلة قدرته تعالى

{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(1)الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ(2)الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ(3)ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ(4)وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ(5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ(7)}

{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} أي تمجَّد وتعالى اللهُ العلي الكبير، المفيض على المخلوقات من فنون الخيرات، الذي بقبضة قدرته ملك السماوات والأرض، يتصرف فيهما كيف يشاء، قال ابن عباس: بيده الملك، يعزُّ من يشاء ويذل من يشاء، ويحيي ويميت، ويغني ويفقر، ويعطي ويمنع {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} أي وهو القادر على كل شيء له القدرة التامة، والتصرف الكامل في كل الأمور، من غير منازع ولا مدافع .. ثم بيَّن تعالى آثار قدرته، وجليل حكمته فقال {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ} أي أوجد في الدنيا الحياة والموت، فأحيا من شاء وأمات من شاء، وهو الواحد القهار، وإِنما قدم الموت لأنه أهيب في النفوس وأفزع قال العلماء: ليس الموت فناءً وانقطاعاً بالكلية عن الحياة، وإِنما هو انتقال من دار إِلى دار، ولهذا ثبت في الصحيح أن الميت يسمع، ويرى، ويُحسُّ وهو في قبره كما قال عليه السلام (إِنَّ أحدكم إِذا وضع في قبره وتولَّى عنه أصحابه وإِنه ليسمع قرع نعالهم) الحديث وقال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم لكنهم لا يجيبون) فالموتُ هو انقطاع تعلق الروح بالبدن، ومفارقتها للجسد {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} أي ليمتحنكم ويختبركم - أيها الناس - فيرى المحسن منكم من المسيء، قال القرطبي: أن يعاملكم معاملة المختبر، فإِن الله تعالى عالم بالمطيع والعاصي أزلاً {وَهُوَ الْعَزِيزُ} أي الغالبُ في انتقامه ممن عصاه {الْغَفُورُ} لذنوب من تاب وأناب إِليه {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} أي خلق سبع سماواتٍ متطابقة، بعضها فوق بعض، كل سماء كالقبة للأُخرى {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ} أي لست ترى أيها السامع في خلق الرحمن البديع من نقص أو خلل، أو اختلاف أو تنافر، بل هي في غاية الإِحكام والإِتقان، وإِنما قال {فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ} ولم يقل "فيهن" تعظيماً لخلقهن، وتنبيهاً على باهر قدرة الله {فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ}؟ أي فكرّر النظر في السماوات وردّده في خلقهن المحكم، هل ترى من شقوق وصدوع؟ {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} أي ثم ردِّد النظر مرةً بعد أُخرى، وانظر بعين الاعتبار في هذه السماوات العجيبة، مرةً بعد مرة {يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا} أي يرجع إِليك بصرك خاشعاً ذليلاً، لم ير ما تريد {وَهُوَ حَسِيرٌ} أي وهو كليلٌ متعب قد بلغ الغاية في الإِعياء، قال الإِمام الفخر الرازي: المعنى إِنك إِذا كررت نظرك لم يرجع إِليك بصرك بما طلبته من وجود الخلل والعيب، بل رجع خاسئاً مبعداً لم ير ما يهوى مع الكلال والإِعياء، وقال القرطبي: أي اردد طرفك وقلّب البصر في السماء {كَرَّتَيْن} أي مرةً بعد أخرى، يرجع إِليك البصر خاشعاً صاغراً، متباعداً عن أن يرى شيئاً من ذلك العيب والخلل، وإِنما أمر بالنظر كرتين، لأن الإِنسان إِذا نظر في الشيء مرة لا يرى عيبه، ما لم ينظر إِليه مرة أخرى، والمراد بالكرتين التكثير بدليل قوله {يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ} وهو دليلٌ على كثرة النظر .. ثم بيَّن تعالى ما زين به السماء من النجوم الزاهرة والكواكب الساطعة فقال {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} اللام لام القسم و{قد} للتحقيق والمعنى والله لقد زينا السماء القريبة منكم أيها الناس بكواكب مضيئة ساطعة، هي السماء الأولى أقرب السماواتِ إِلى الأرض، قال المفسرون: سميت الكوكب مصابيح لإِضاءتها بالليل إِضاءة السراج {وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} أي وجعلنا لها فائدةً أُخرى وهي رجم أعدائكم الشياطين، الذين يسترقون السمع، قال قتادة: خلق الله تعالى النجوم لثلاثٍ: زينةً للسماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يُهتدى بها في البر والبحر، وقال الخازن: فإِن قيل: كيف تكون زينةً للسماء، ورجوماً للشياطين، وكونها زينة يقتضي بقاءها، وكونها رجوماً يقتضي زوالها، فكيف الجمع بين هاتين الحالتين؟ فالجواب أنه ليس المراد أنهم يرمون بأجرام الكواكب، بل يجوز أن تنفصل من الكواكب شعلة وتُرمى الشياطين بتلك الشعلة وهي الشهب، ومثلها كمثل قبسٍ يؤخذ من النار وهي على حالها، أقول: ويؤيده قوله تعالى {إِلا من خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقب} فعلى هذا، الكواكب لا يرحم بها، وإِنما يكون الرجم بالشهب {وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} أي وهيأنا وأعددنا للشياطين في الآخرة - بعد الإِحراق بالشهب في الدنيا - العذاب المستعر، وهو النار الموقدة.
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ} أي وللكافرين بربهم عذاب جهنم أيضاً، فليس العذاب مختصاً بالشياطين بل هو لكل كافر بالله من الإِنس والجن {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} أي وبئست النار مرجعاً ومصيراً للكافرين .. ثم وصف تعالى جهنم وما فيها من العذاب والأهوال والأغلال فقال {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا} أي إِذا قذفوا وطرحوا في جهنم كما يطرح الحطبُ في النار العظيمة {سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا} أي سمعوا لجهنم صوتاً منكراً فظيعاً كصوت الحمار، لشدة توقدها وغليانها، قال ابن عباس: الشهيقُ لجهنم عند إِلقاء الكفار فيها، تشهق إِليهم شهقة البغلة للشعير، ثم تزفرُ زفرة لا يبقى أحدٌ إِلا خاف {وَهِيَ تَفُورُ} أي وهي تغلي بهم كما يغلي المرجل - القدر - من شدة الغضب ومن شدة اللهب، قال مجاهد: تفور بهم كما يفور الحبُّ القليل في الماء الكثير

الله عليكى يا نهال
تفسير رائع ربنا يكرمك يارررب ويزيدك ومستنين جديدك

بسم الله الرحمن الرحيم
تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شئ قدير *الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور* الذى خلق سبع سوات طباقا ماترى فى خلق الرحمن من تفوات فارجع البصر هل ترى من فطور* ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهوحسير*ولقدزيناالسماء الدنيابمصبيح وجعلنها رجوما للشيطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير*اذا القوا فيها سمعوا ليهاشهيقا وهى تفور
صدق الله العظيم

جزاكى الله خيرا على التفسير يانهال ربنايكرمك

الله ينور عليكم ..ماشاء الله بجد شغل جامد جدا....ربنا يعزكم يارب...
انا عايز بس افكركم ان كان المفروض 15 ايه..ومش شرط يبقوا حفظ يعنى ده لو وقتكم ضيق...ايتين فى اليوم ولا نسيتوا...

كمان الشغل الراااائع اللى عاملاه اختكم نهال ربنا يبارك فيها يارب ويحجب وجهها عن النار...ياريت يتنقل فى قسم كتاب الله زى ماهو كده ويتساب هنا برضه..بس يتعمله موضوع لوحد فى كتاب الله..ونسميه مثلا الاسبوع الاول لتوصيات الحملة..ونكتب تفسير ال15 ايه من سورة الملك...
شغل المشرفين بقى ربنا يكرمهم ويبارك فيهم...

جزاكم الله خير وربنا يحبكم ويبارك فى عملكم....

جزاكى الله خيرا على الفكره .. وانا بعتذر انى مش هينفع ابدأ معاكوا الحفظ لانى ماشيه فى خطة حفظ مع اخواتى ومعانا محفظه بتعلمنا احكام لتجويد.. وانا عاوزه بس اضيف معلومه صغيره الحفظ عشان يكتمل ويثبت لازمله حاجتين اولا الفهم الصحيح للايات كما قدمتم ربى يبارك فيكو.. وكمان القراءه الصحيحه وفقا للاحكام.. وعشان الموضوع ميبقاش صعب حاولو انكو تحفظو على صوت احد القارئين الموثوق فى قراءتهم .. ربنا يكرمكو ويبارك فى مشرعكوا ..واسمحولى اقدم اعتذارى بجد لانى مش هقدر اشغل نفسى بحفظ جديد .. وجزاكن ربى الفردوس اللاعلى..

محمدطه كتب:: الله ينور عليكم ..ماشاء الله بجد شغل جامد جدا....ربنا يعزكم يارب...
انا عايز بس افكركم ان كان المفروض 15 ايه..ومش شرط يبقوا حفظ يعنى ده لو وقتكم ضيق...ايتين فى اليوم ولا نسيتوا...

كمان الشغل الراااائع اللى عاملاه اختكم نهال ربنا يبارك فيها يارب ويحجب وجهها عن النار...ياريت يتنقل فى قسم كتاب الله زى ماهو كده ويتساب هنا برضه..بس يتعمله موضوع لوحد فى كتاب الله..ونسميه مثلا الاسبوع الاول لتوصيات الحملة..ونكتب تفسير ال15 ايه من سورة الملك...
شغل المشرفين بقى ربنا يكرمهم ويبارك فيهم...

جزاكم الله خير وربنا يحبكم ويبارك فى عملكم....

جزاك ربى الفردوس الاعلى أ/ محمد

انا والله كنت محتاره هما 7 ولا 15 بس ان شاء الله الاسبوع الجايه هيكونوا 15

وبالنسبه لنقل الموضوع ان شاء الله هيتم نقله
وربنا يتقبل منا صالح الاعمال

rahik كتب:: جزاكى الله خيرا على الفكره .. وانا بعتذر انى مش هينفع ابدأ معاكوا الحفظ لانى ماشيه فى خطة حفظ مع اخواتى ومعانا محفظه بتعلمنا احكام لتجويد.. وانا عاوزه بس اضيف معلومه صغيره الحفظ عشان يكتمل ويثبت لازمله حاجتين اولا الفهم الصحيح للايات كما قدمتم ربى يبارك فيكو.. وكمان القراءه الصحيحه وفقا للاحكام.. وعشان الموضوع ميبقاش صعب حاولو انكو تحفظو على صوت احد القارئين الموثوق فى قراءتهم .. ربنا يكرمكو ويبارك فى مشرعكوا ..واسمحولى اقدم اعتذارى بجد لانى مش هقدر اشغل نفسى بحفظ جديد .. وجزاكن ربى الفردوس اللاعلى..

جزاك ربى الفردوس الاعلى حبيبتى رحيق

ما شاء الله عليكى ربنا يتم عليكى حفظ القرآن الكريم يااااااااارب واحنا معاكى ياااااااارب

ومش تعتذرى انتى كفايه انك تشركينا برايك وتدخلى تقرى التفسير وتشجعينا

ربنا يبارك فيكى حبيبتى

السلام عليكم ورحمة الله
فعلا ياايمان انا كان رأي كده وانتى عارفه 7 ايات في الأسبوع قليل جداااا وعلى فكره كده ممكن نكسل
هو احسن لو 3أيات او حتى ايتين في اليوم لأن جزء تبارك ده اياته صغيره قوي مش هيخدوا حتى ربع ساعة وفي الأخر اللى تقرروا
ربنا يتقبل منكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

النهارده ميعاد تسميع 15 ايه من سورة الملك فاكرين ولا نسيتوا

انا شاء ان هبدء وياريت الكل يدخل ويسمع

بسم الله الرحمن الرحيم

" تكاد تميز من الغيظ كلما القى فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير (* قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شىء ان انتم الا فى ضلال كبير (9)*وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فى اصحاب السعير (10)*فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير (11)* ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير (12)* واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور (13)* الا يعلم من خلق (14)* هو الذى جعل لكم الارض ذلولا فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور (15)* ءامنتم من فى السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هى تمور (16)*ام امنتم من فى السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير (17)* ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير (18)*او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شىء بصير (19)* ام من هذا الذى هو جند لكم ينصركم من دون الرحمان ان الكافرون الا فى غرور (20)* ام من هذا الذى يرزقكم ان امسك رزقه بل لجو فى عتوا ونفور(21)* ام من يمشى مكبا على وجهه اهدى ام من يمشى سويا على صراط مستقيم (22)* "

صدق الله العظيم

وان شاء الله التفسير فى مشاركه قادمة

ماشاء الله تسميع ممتاز ياايمان بس في حاجة بسيطه

الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير (14)
أفمن يمشي مكباً(22)

اعوذ بالله من الشيطن الرجيم
بسم الله الرحمن الحيم
******************
تكاد تميّز من الغيظ كلما ألقي فيها فوجٌ سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير @ قالوا بلا قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزّل الله من شئ إنّ انتم الا في ضلال كبير @ فأعترفوا بذنبهم فسحقاً لأصحاب السعير @ إنّ الّذين يخشوْن ربهم بالغيب لهم مغفرةٌ وأجرٌ كبير@ وأسروا قولكم أو اجهروا به أنّه عليمٌ بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير @ هو الّذي جعل لكم الأرض ذلولاً فأمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور@ ءأمنتم من في السماء أن يخسف بأكم الأرض فإذا هى تمور @ أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير @ ولقدْ كذّب الّذين من قبْلكم فكيف كان نكير@ أولوْ يروْا الى الطير فوقهم صافّات ويقبضنّ مايمسكهنّ إلّا الرحمن إنه بكل شئ بصير@ أم من هذا الّذي هو جندٌ لكم ينصركم من دون الرحمن إنّ الكافرون إلّا في غرور @ أم من هذا الّذي يرزقكم إن أمسك رزقه بل لّجّوا في عتوٍ ونفور @ أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى أم من يمشي سوياً على صراط مستقيم@

******************
هاااااااااا مين هيسمع تااااااني

تفسير الآيــات من 8 الى 22

تَكَادُتَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَاأَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ</SPAN>﴿8﴾قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌفَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِيضَلَالٍ كَبِيرٍ﴿9﴾وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْنَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴿10﴾[b]فَاعْتَرَفُوا بِذَنبِهِمْ فَسُحْقًالِّأَصْحَابِ السَّعِيرِ﴿11﴾[/b]
{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ} أي وللكافرين بربهم عذاب جهنم أيضاً، فليس العذاب مختصاً بالشياطين بل هو لكل كافر بالله من الإِنس والجن {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} أي وبئست النار مرجعاً ومصيراً للكافرين .. ثم وصف تعالى جهنم وما فيها من العذاب والأهوال والأغلال فقال {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا} أي إِذا قذفوا وطرحوا في جهنم كما يطرح الحطبُ في النار العظيمة {سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا} أي سمعوا لجهنم صوتاً منكراً فظيعاً كصوت الحمار، لشدة توقدها وغليانها، قال ابن عباس: الشهيقُ لجهنم عند إِلقاء الكفار فيها، تشهق إِليهم شهقة البغلة للشعير، ثم تزفرُ زفرة لا يبقى أحدٌ إِلا خاف {وَهِيَ تَفُورُ} أي وهي تغلي بهم كما يغلي المرجل - القدر - من شدة الغضب ومن شدة اللهب، قال مجاهد: تفور بهم كما يفور الحبُّ القليل في الماء الكثير {تَكَادُ تَمَيَّزُمِنَالْغَيْظِ} أي تكاد جهنم تتقطع وينفصل بعضها من بعض، من شدة غيظها وحنقها على أعداء الله {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ} أي كلما طرح فيها جماعةٌ من الكفرة {سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا} أي سألتهم الملائكة الموكلون على جهنم - وهم الزبانية - سؤال توبيخ وتقريع { أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} أي ألم يأتكم رسولٌ ينذركم ويخوفكم من هذا اليوم الرهيب؟ قال المفسرون: وهذا السؤال زيادة لهم في الإِيلام، ليزدادوا حسرةً فوق حسرتهم، وعذاباً فوق عذابهم {قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا} أيأجابوا نعم لقد جاءنا رسول منذر، وتلا علينا ءايات الله، ولكننا كذبناه وانكرنا رسالته {وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} أي وقلنا إِمعاناً في التكذيب وتمادياً في النكير: ما أنزل الله شيئاً من الوحي على أحدٍ، قال الرازي: هذا اعترافٌ منهم بعدل الله، وإِقرار بأن الله أزاح عللهم ببعثة الرسل الكرم، ولكنهم كذبوا الرسل وقالوا ما نزَّل الله من شيء {إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ} هذا من تتمة كلام الكفار أي ما أنتم يا معشر الرسل إِلا في بعدٍ عن الحق، وضلال واضح عميق {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ} أي وقال الكفار: لو كانت لنا عقول ننتفع بها أو كنا نسمع سماع طالب للحق، ملتمسٍ للهدى {مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} أي ما كنا نستوجب الخلود في جهنم {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبهِمْ} أي فأقروا بإِجرامهم وتكذيبهم للرسل {فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ} أي فبعداً وهلاكاً لأهل النار، قال ابن كثير: عادوا على أنفسهم بالملامة، وندموا حيث لا تنفعهم الندامة، والجملة دعائيه أي أبعدهم الله من رحمته وسحقهم سحقاً.
حال السعداء الأبرار

إِنَّالَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌكَبِيرٌ﴿12﴾وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِاجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴿13﴾أَلَايَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴿14﴾هُوَالَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنرِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴿15﴾
سبب نزول الآية (13):
{وأسروا ..}: قال ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخبَّره جبريل عليه السلام بما قالوا فيه ونالوا منه، فيقول بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لئلا يسمع إله محمد.
ثم لما ذكر حال الأشقياء الكفار أتبعه بذكر حال السعداء الأبرار فقال {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} أي يخافون ربهم ولم يروه، ويكفُّون عن المعاصي طلباً لمرضاة الله {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} أي لهم عند الله مغفرةٌ عظيمة لذنوبهم، وثواب جزيل لا يعلم قدره غير الله تعالى {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ} الخطاب لجميع الخلق أي أخفوا قولكم وكلامكم أيها الناس أو أعلنوه واظهروه، فسواءٌ أخفيتموه أو أظهرتموه فإِن الله يعلمه {إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} أي لأنه تعالى العالم بالخفايا والنوايا، يعلم ما يخطر في القلوب، وما توسوس به الصدور، قال ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا، فقال بعضهم لبعض: أسرُّوا قولكم لا يسمع إِله محمد، فأخبره الإله أنه لا تخفى عليه خافية {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ}؟ أي ألا يعلم الخالق مخلوقاته؟ كيف لا يعلم سرّ المخلوقات وجهرها وهو الذي خلقها وأوجدها من عدم؟ {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} أي والحال أنه اللطيف بالعباد، الذي يعلم دقائق الأمور وغوامضها، الخبير الذي لا يعزب عن علمه شيء، فلا تتحرك ذرة، ولا تسكن أو تضطرب نفسٌ إِلا وعنده خبرها .. ثم ذكر تعالى دلائل قدرته ووحدانيته، وآثار فضله وامتنانه على العباد فقال {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً} أي الله جل وعلا جعل لكم الأرض لينةً سهلة المسالك {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا} أي فاسلكوا أيها الناس في جوانبها وأطرفها، قال ابن كثير: أي فسافروا حيث شئتم من أقطارها، وتردّدوا في أقاليمها وأرجائها للمكاسب والتجارات {وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ} أي وانتفعوا بما أنعم به جل وعلا عليكم من أنواع الكسب والرزق، قال الألوسي: كثيراً ما يُعبر عن وجوه الانتفاع بالأكل لأنه الأهم الأعم، وفي الآية دليل على ندب التسبب والكسب، وهو لا ينافي التوكل، فقد مرَّ عمر رضي الله عنه بقومٍ فقال: من أنتم؟ فقالوا: المتوكلون فقال: بل أنتم المتواكلون، إِنما المتوكل رجلٌ ألقى حبه في بطن الأرض وتوكل على ربه عز وجل {وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} أي وإِليه تعالى المرجع بعد الموت والفناء، للحساب والجزاء .

توعد الله كفار مكة المكذبين

أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴿16﴾ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴿17﴾ وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ﴿18﴾ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ﴿19﴾
ثم توعّد تعالى كفار مكة المكذبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال {ءأَمِنتمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ} أي هل أمنتم يا معشر الكفار ربكم العليَّ الكبير أن يخسف بكم الأرض فيغيبكم في مجاهلها، بعد ما جعلها لكم ذلولاً تمشون في مناكبها؟ {فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} أي فإِذا بها تضطرب وتهتز بكم هزاً شديداً عنيفاً، قال الرازي: والمراد أنَّ الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تضطرب وتتحرك، فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها فيذهبون، والأرضُ فوقهم تمور فتلقيهم إِلى أسفل سافلين {أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} أي أم أمنتم الله العليَّ الكبير أن يرسل عليكم حجارة من السماء، كما أرسلها على قوم لوطٍ وأصحاب الفيل؟ {فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} أي فستعلمون عند معاينة العذاب، كيف يكون إِنذاري وعقابي للمكذبين!! وفيه وعيد وتهديدٌ شديد، وأصلها {نذيري} و {نكيري} حذفت الياء مراعاة لرءوس الآيات {وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} أي ولقد كذبت كفار الأمم السابقة رسلهم، كقوم نوحٍ وعادٍ وثمود وأمثالهم، وهذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وتهديد لقومه المشركين {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} أي فكيف كان إِنكاري عليهم بنزول العذاب؟ ألم يكن في غاية الهول والفظاعة؟ ثم لما حذَّرهم ما عسى أن يحل بهم من الخسف وإِرسال الحاصب، نبَّههم على الاعتبار بالطير، وما أحكم الله من خلقها، وعن عجز آلهتهم المزعومة عن خلق شيءٍ من ذلك فقال {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ} أي أولم ينظروا نظر اعتبار إلى الطيور فوقهم، باسطاتٍ أجنحتهن في الجو عند طيرانها وتحليقها، {وَيَقْبِضْنَ} أي ويضممنها إِذا ضربن بها جنوبهن وقتاً بعد وقت؟ ولما كان الغالب هو فتح الجناحين فكأنه هو الثابت عبَّر عنه بالاسم {صَافَّات} وكان القبض متجدداً عبَّر عنه بالفعل {وَيَقْبِضْنَ} قال ابن جزي: فإِن قيل: لِمَ لم يقل "قابضات" على طريقة {صَافَّات}؟ فالجواب أن بسط الجناحين هو الأصل في الطيران، كما أن مدَّ الأطراف هو الأصل في السباحة، فذكره بصيغة اسم الفاعل {صَافَّات} لدوامه وكثرته، وأما قبضُ الجناحين فإِنما يفعله الطائر قليلاً للاستراحة والاستعانة، فلذلك ذكره بلفظ الفعل لقلته {مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَانُ} أي ما يمسكهن في الجو عن السقوط في حال البسط والقبض، إِلا الخالق الرحمن الذي وسعت رحمته كل ما في الأكوان، قال الرازي: وذلك أنها مع ثقلها وضخامة أجسامها، لم يكن بقاؤها في جو الهواء إِلا بإِمساك الله وحفظه، وإِلهامها كيفية البسط والقبض المطابق للمنفعة من رحمة الرحمن {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} أي يعلم كيف يخلق، وكيف يبدع العجائب، بمقتضى علمه وحكمته.

توبيخ الله للمشركين في عبادتهم الأصنام

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ﴿20﴾ أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَل لَّجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ﴿21﴾ أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴿22﴾)
ثم وبَّخ تعالى المشركين في عبادتهم لما لا ينفع ولا يسمع فقال {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَكُمْ يَنصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ}؟ أي من هذا الذي يستطيع أن يدفع عنكم عذاب الله من الأنصار والأعوان؟! قال ابن عباس: أي من ينصركم مني إِن أردتُ عذابكم؟ {إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ} أي ما الكافرون في اعتقادهم أن آلهتهم تنفع أو تضرُّ إِلا في جهل عظيم، وضلال مبين، حيث ظنوا الأوهام حقائق، فاعتزوا بالأوثان والأصنام {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ}؟ أي من هذا الذي يرزقكم غير الله إِن منع الله عنكم رزقه؟ والخطاب في الآيتين للكفار على وجه التوبيخ والتهديد، وإِقامة الحجة عليهم {بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} أي بل تمادوا في الطغيان، وأصرّوا على العصيان، ونفروا عن الحق والإِيمان .. ثم ضرب تعال مثلاً للكافر والمؤمن فقال: {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}؟ أي هل من يمشي منكساً رأسه، لا يرى طريقه فهو يخبط خبط عشواءً، مثل الأعمى الذي يتعثر كل ساعة فيخرّ لوجهه، هل هذا أهدى أم من يمشي منتصب القامة، يرى طريقه ولا يتعثر في خطواته، لأنه يسير على طريق بيّن واضح؟ قال المفسرون: هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر، فالكافر كالأعمى الماشي على غير هدى وبصيرة، لا يهتدي إلى الطريق فيتعسف ولا يزال ينكب على وجهه، والمؤمن كالرجل السويّ الصحيح البصر، الماشي على الطريق المستقيم فهو آمن من الخبط والعثار، هذا مثلهما في الدنيا، وكذلك يكون حالهما في الآخرة، المؤمن يحشر يمشي سوياً على صراط مستقيم، والكافر يحشر يمشي على وجهه إِلى دركات الجحيم، قال قتادة: الكافر أكبَّ على معاصي الله فحشره الله يوم القيامة على وجهه، والمؤمن كان على الدين الواضح فحشره الله على الطريق السويّ يوم القيامة، وقال ابن عباس: هو مثلٌ لمن سلك طريق الضلالة ولمن سلك طريق الهدى

جزاكى الله خيرا حبيبتى نهال
بس بعداذنك فى حاجات صغيرة
اولا :قالوا بلى قدجاءنا نذير
ثانيا:فى ايه نستيها حبيبتى (قالوا لوكنا نسمع اونعقل ماكنا فى اصحب السعير)
ثالثا:ولقدكذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير
اخيرا حبيبتى:أمن هذا الذى
معلش طولت عليكى ربنايبارك فيكى